燕飨的解释是：亦作“燕享”。亦作“燕飨”。古代帝王饮宴群臣、国宾。以酒食祭神。泛指以酒食款待人。见“燕饗”。燕飨[yànxiǎng]⒈见“燕飨”。
燕飨的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看燕飨详细内容】
⒈亦作“燕享”。亦作“燕飨”。⒉古代帝王饮宴群臣、国宾。引汉董仲舒《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，不得以燕饗，以庙。”凌曙注：“《汉书·贾谊传》：‘古者天子后服，所以庙而不宴者也。’师古曰：‘庙则服之，宴处则不著，盖贵之也。’”宋苏轼《策略五》：“昔之有天下者，日夜淬厉其百官，抚摩其人民，为之朝聘会同燕享，以交诸侯之欢。”元吴澄《校定经诗序》：“朝廷之乐歌曰雅，宗庙之乐歌曰颂，于燕飨焉用之，于朝会焉用之，于享祀焉用之。”章炳麟《辨诗》：“四夷之乐，用於朝会祭祀燕饗，自《周官》韎师、鞮鞻氏见其耑。”⒊以酒食祭神。引唐韩愈《南海神庙碑》：“燕享有时，赏与以节。”⒋泛指以酒食款待人。见“燕饗”。引唐李贻孙《＜欧阳行周文集＞序》：“会故相常衮来为福之观察使……至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进；游娱燕饗，必召同席。”金元好问《东平行台严公神道碑》：“公帑所积，尽於交聘燕享祭祀宾客之奉，而未尝私贮之。”元姚燧《千户所厅壁记》：“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕饗有献酬酢旅之节。”
二、综合释义
亦作“燕享”。亦作“燕飨”。古代帝王饮宴群臣、国宾。汉董仲舒《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，不得以燕饗，以庙。”凌曙注：“《汉书·贾谊传》：‘古者天子后服，所以庙而不宴者也。’师古曰：‘庙则服之，宴处则不著，盖贵之也。’”宋苏轼《策略五》：“昔之有天下者，日夜淬厉其百官，抚摩其人民，为之朝聘会同燕享，以交诸侯之欢。”元吴澄《校定经诗序》：“朝廷之乐歌曰雅，宗庙之乐歌曰颂，于燕飨焉用之，于朝会焉用之，于享祀焉用之。”章炳麟《辨诗》：“四夷之乐，用於朝会祭祀燕饗，自《周官》韎师、鞮鞻氏见其耑。”以酒食祭神。唐韩愈《南海神庙碑》：“燕享有时，赏与以节。”泛指以酒食款待人。唐李贻孙《＜欧阳行周文集＞序》：“会故相常衮来为福之观察使……至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进；游娱燕饗，必召同席。”金元好问《东平行台严公神道碑》：“公帑所积，尽於交聘燕享祭祀宾客之奉，而未尝私贮之。”元姚燧《千户所厅壁记》：“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕饗有献酬酢旅之节。”见“燕饗”。
三、网友释义
内径：130mm外径：340mm厚度：78mmCr额定动载荷（N）：825000Cor额定静载荷（N）：955000Cr额定动载荷（Kg）：Cor额定静载荷（Kg）：
四、汉语大词典
亦作“燕享”。亦作“燕飨”。(1).古代帝王饮宴群臣、国宾。汉董仲舒《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，不得以燕飨，以庙。”凌曙注：“《汉书·贾谊传》：‘古者天子后服，所以庙而不宴者也。’师古曰：‘庙则服之，宴处则不著，盖贵之也。’”宋苏轼《策略五》：“昔之有天下者，日夜淬厉其百官，抚摩其人民，为之朝聘会同燕享，以交诸侯之欢。”元吴澄《校定经诗序》：“朝廷之乐歌曰雅，宗庙之乐歌曰颂，于燕飨焉用之，于朝会焉用之，于享祀焉用之。”章炳麟《辨诗》：“四夷之乐，用于朝会祭祀燕飨，自《周官》韎师、鞮鞻氏见其耑。”(2).以酒食祭神。唐韩愈《南海神庙碑》：“燕享有时，赏与以节。”(3).泛指以酒食款待人。唐李贻孙《〈欧阳行周文集〉序》：“会故相常衮来为福之观察使……至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进；游娱燕飨，必召同席。”金元好问《东平行台严公神道碑》：“公帑所积，尽于交聘燕享祭祀宾客之奉，而未尝私贮之。”元姚燧《千户所厅壁记》：“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕飨有献酬酢旅之节。”见“燕飨”。
五、关于燕飨的词语
六、关于燕飨的诗句